Existe cierto debate sobre si esta festividad realmente es la «cabeza del año». La Biblia contiene algunas pistas
En esta serie, destacamos las próximas fiestas judías o celebraciones de Tishrei y su significado profético y práctico para hoy.
La hermosa canción melancólica, escrita por Astar Shamir y popularizada por la cantante Galli Atari, comienza con «el año comienza a mediados de septiembre con una furia e ira cada vez mayores, los vientos de tormenta están luchando por todas partes, el invierno mata y cosecha». Esta canción, escrita en un contexto completamente diferente, todavía alude a Rosh Hashaná y captura muy bien el estado de ánimo de la festividad.
En este día de mediados de septiembre, el primer día del mes de Tishrei, según la tradición judía, Dios deja Su propiciatorio para su Trono de juicio, una idea tomada del Salmo 47: 6, donde dice que “Dios ha subido con un grito [toque de trompeta], el SEÑOR con sonido de trompeta ”. Desde la víspera de Rosh Hashaná hasta Yom Kipur, así dice, Dios está juzgando al pueblo de Israel, razón por la cual durante estos Diez días de temor, los judíos que se observan están ocupados con oraciones especiales de arrepentimiento, llamadas selijot.
Pero la Biblia misma no dice nada sobre esto. Solo marca el primer día del séptimo mes como un día especial en el que se debe escuchar el sonido de la trompeta (shofar). Deja fuera cualquier explicación para este día, que, a su vez, en realidad pide una explicación. Esta es una idea bien establecida en el judaísmo, que durante mucho tiempo ha entendido que, por sí sola, la Biblia es, en el mejor de los casos, inexplicable. Partiendo de la suposición de que la Torá fue transmitida del cielo a las manos del pueblo de Israel, como dice “porque este mandamiento que te ordeno hoy no es demasiado difícil para ti, ni está lejos. No está en el cielo ”, incumbía a los sabios de Israel completar la información que deja la Biblia. La información que falta, a su vez, en realidad no falta. Aunque se ha dejado fuera del texto sagrado en sí, sin embargo, se puede encontrar en la sagrada Tradición Oral de Israel.
Con esto en mente, entonces, la idea de que Israel tiene que resolver el significado del Día de la Trompeta también significa que cualquier conclusión a la que se llegue, es responsabilidad de Israel actuar en consecuencia. Esto significa que el arrepentimiento, un tema clave de este día, no es iniciativa de Dios, sino de Israel. Esto es algo completamente diferente a la Pascua, donde Dios asume toda la responsabilidad por la redención de Israel, siempre como consecuencia del arrepentimiento.
Esto coincide con el significado de la trompeta misma. Muchas veces la Biblia registra que los reyes de Israel eran reconocidos como tales solo cuando estaban debidamente coronados con el sonido de la trompeta, lo que hacía que la gente temblara de emoción o de miedo, o de ambos. Cuando David llamó a sus hombres de confianza para coronar a Salomón, había dado instrucciones al sacerdote Sadoc y al profeta Natán para que lo ungieran rey sobre Israel junto con el sonido de la trompeta y los gritos de ‘¡Viva el rey Salomón!’. De esto nos damos cuenta de que los toques de trompeta que se oyeron cuando Dios descendió del cielo para dar la Ley a Moisés anunciaron a Israel que Dios mismo era rey sobre ellos.
La coronación anual de Dios como rey sobre Israel con el sonido de la trompeta en Rosh Hashaná, por lo tanto, es, nuevamente, un acto voluntario por parte del pueblo de Israel, en oposición al evento del Monte Sinaí, donde la coerción divina salió de Israel sin más remedio que aceptar a Dios como su rey.
Esto, a su vez, cambia la actitud de Dios hacia los penitentes, quienes, por su propia voluntad, le están pidiendo que sea su rey y perdone sus pecados. Por eso, incluso cuando se les percibe sentado en su Trono de Juicio, los adoradores ensayan una y otra vez los 13 atributos de Dios, como para recordarle quién es realmente. Sin explicar, estos atributos son: “(1) el Señor, (2) el Señor (3) Dios, (4) misericordioso (5) y gracioso, (6) paciente, (7) y abundante en bondad (8) y la verdad, (9) tener misericordia de miles, (10) perdonar la iniquidad (11) y la transgresión (12) y el pecado, (13) y absolver al culpable ”(Éxodo 34: 6-7, según el texto hebreo y la división de Maimónides).
Y por último, el Día de la Trompeta fue siempre el Año Nuevo «civil», mientras que la Pascua sigue siendo el año nuevo «religioso», y por la misma razón que cualquier explicación divina de esta festividad quedó fuera para que Israel determinara su significado. La Pascua es obra de Dios. El primer día del mes de Tishrei, el primer mes del calendario judío, es, según la tradición judía, el día en que se creó a Adán y se le dio libertad para elegir entre el bien y el mal.
Del mismo modo, en Rosh Hashaná, también nosotros somos libres para elegir de nuevo el bien sobre el mal, convirtiéndonos así en una nueva creación el día de Año Nuevo.
Fuente: IsraelToday- Traducido por UnidosxIsrael
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