El cambio de política del ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben-Gvir, impulsa la oración en el lugar más sagrado del judaísmo, generando esperanzas y temores por igual.
Una mañana de julio, en un sendero en la cima del Monte del Templo de Jerusalén, ocho hombres descalzos yacían con los brazos y piernas abiertos, con el rostro pegado al suelo, mientras cuatro policías observaban.
Hace apenas dos años, este acto —parte de una mitzvá, un mandamiento religioso conocido como Hishtachavaya— habría conllevado una expulsión inmediata. Durante décadas, las autoridades restringieron la oración judía en el lugar, que alberga la mezquita de Al-Aqsa y los restos del Segundo Templo, convirtiéndolo en uno de los espacios religiosos más sensibles y controvertidos del mundo.
A menudo descrito como un polvorín, el Monte del Templo es el lugar más sagrado del judaísmo: allí se encuentran los dos antiguos templos judíos, el último de los cuales fue destruido por los romanos en el año 70 d. C. Esta destrucción se lamenta anualmente en Tishá Be Av (el 9 de Av), un día de ayuno y lamentación que este año comienza la noche del sábado 2 de agosto.
Bajo el actual gobierno de Israel, la oración judía en el Monte se ha liberalizado en alcance y frecuencia como nunca antes. Las visitas de judíos han aumentado. Quienes apoyan este cambio citan su importancia espiritual e ideológica para las generaciones futuras. Sin embargo, los críticos argumentan que provoca a los musulmanes, contraviene la ley religiosa y aumenta las tensiones.
Entre los críticos se encuentran importantes autoridades rabínicas, incluyendo a los principales rabinos de Israel y al Rabinato oficial. Prohíben las visitas judías al Monte por temor a la impureza ritual. Dado que se desconoce la ubicación exacta del Santo de los Santos —el santuario más íntimo del Templo—, muchos temen que pisarlo inadvertidamente violaría la halajá (ley judía).
Estos rabinos instruyen a los judíos a evitar el Monte del Templo por completo. Otros, sin embargo, permiten las visitas, creyendo que las zonas restringidas son lo suficientemente identificables como para desplazarse.
Más allá de los debates religiosos, algunos juristas y funcionarios se oponen al culto judío por motivos políticos. En un ensayo de diciembre de 2024 para el Instituto de Estudios de Seguridad Nacional de la Universidad de Tel Aviv, el jurista Shmuel Berkovitch advirtió: «Israel correría un gran peligro si se permitiera a los judíos rezar en el Monte del Templo», citando la posibilidad de una violenta reacción palestina.
A pesar de estas advertencias, la participación judía se ha disparado. En el actual año del calendario hebreo 5775 (2024-25), que comenzó la noche del 2 de octubre, el Monte del Templo ya ha registrado 56.079 visitas judías, según Beyadenu, una organización sin fines de lucro que promueve la presencia judía en el lugar. Esto supera en 22 visitas el total de visitas judías durante el año 5774 (2023-24), que fue un año bisiesto hebreo de 13 meses.
Gran parte del mérito se atribuye al ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben-Gvir, un firme defensor de la oración judía en el Monte. Sin embargo, los datos de Beyadenu muestran que las visitas han aumentado de forma constante desde 2018, cuando se permitió por primera vez la oración judía (inicialmente en un rincón oculto y en horarios muy limitados).
En 2022, antes de que Ben-Gvir asumiera el cargo, el Monte recibió 51.483 visitas judías. Los años anteriores, marcados por las restricciones por la COVID-19, registraron cifras inferiores: 34.779 en 2021 y 19.814 en 2020. En 2019, la cifra alcanzó las 30.416, un hito histórico.
“Los árabes pueden rezar donde quieran, así que los judíos deberían poder rezar donde quieran”, declaró Ben-Gvir en una entrevista con la Radio del Ejército en 2023. También expresó su apoyo a la construcción de una sinagoga en el Monte Sinaí, una declaración que muchos interpretaron como un respaldo al deseo a largo plazo de reconstruir un templo judío allí.
Ben-Gvir anunció en mayo que había modificado oficialmente las normas para permitir que los judíos se postraran para rezar, aunque esta práctica se había tolerado discretamente desde al menos febrero. En abril, la policía permitió la visita de grupos de más de 100 visitantes judíos, a veces hasta 180, a la vez, lo que representaba un cambio con respecto al límite anterior de 30 judíos a la vez.
“Las cifras ya habían aumentado antes de Ben-Gvir, pero la realidad cambió drásticamente desde que asumió el cargo”, declaró Arnon Segal, activista del Monte del Templo, en declaraciones a JNS. Señaló que los judíos aún deben acudir en los horarios establecidos y que se les negaría la entrada fuera de ellos, mientras que los musulmanes pueden entrar siempre que se les permita el acceso.
Durante décadas, la gestión del lugar ha estado a cargo del Waqf jordano, una fundación religiosa que supervisa los lugares sagrados musulmanes con el consentimiento de Israel. Aplicadas por la policía israelí, las restricciones del Waqf a la oración judía fueron, para muchos judíos, profundamente dolorosas, consideradas discriminatorias y una muestra de la debilidad israelí.
“Aún hay restricciones”, dijo Segal, “y no se permite rezar en ningún lugar ni a ninguna hora, pero es una realidad totalmente diferente”. Recordó una época en la que los judíos murmuraban oraciones en sus conversaciones para evitar ser detectados. Cientos de personas han sido expulsadas del Monte a lo largo de los años por rezar, o simplemente por aparentar hacerlo.
Sin embargo, ni siquiera esta estricta aplicación de la ley logró evitar los disturbios musulmanes. Se produjeron importantes enfrentamientos en 2017 tras la instalación de detectores de metales, y de nuevo en 2021 y 2023.
El control del Waqf comenzó a disminuir tras un ataque terrorista de 2017 en el que tres hombres armados árabe-israelíes mataron a cuatro agentes de seguridad israelíes en el Monte o en sus inmediaciones, señaló Segal.
“Fue doloroso, triste e injusto que el Monte del Templo fuera el único lugar donde no podíamos rezar”, dijo Rafi Sandler, músico de 37 años y padre de tres hijos de Ra’anana, quien visitó el lugar por primera vez esta semana.
Sandler ascendió con miembros de su coro Kippalive. Interpretaron varias canciones a capela, respetando la prohibición judía de tocar instrumentos durante los Nueve Días previos a Tishá Be Av.
Podría haber sido la primera vez en la historia moderna que un coro judío cantó en el Monte, dijo, y añadió: «Parece que vivimos en tiempos bíblicos».
Sandler considera la flexibilización de las restricciones como parte de un proceso histórico que condujo a la construcción del Tercer Templo.
«Hace cien años, el Estado de Israel era inimaginable. Entonces, el Muro de las Lamentaciones estaba fuera de nuestro alcance. Hace una década, rezar en el Monte parecía imposible. Ahora está sucediendo», dijo. «¿El siguiente paso? Dicen que nunca volveremos a ver un Templo. Nos llaman ‘mesiánicos’ o ‘extremistas’, pero así han sido los judíos durante milenios».
Aunque los judíos observantes coinciden ampliamente en que la reconstrucción del Templo judío es un objetivo deseado, difieren en cómo creen que se lograría. Algunos creen que debería construirse de inmediato, mientras que muchos otros creen que debería construirse solo después de la llegada del Mesías.
Antes de la visita, Sandler siguió las instrucciones de su rabino de sumergirse en una mikve, un baño ritual necesario para entrar al lugar sagrado en estado de pureza.
La visita cambió su conexión con Tishá Be Av. «Es difícil lamentar algo que nunca has visto ni experimentado», dijo. «Pero después de estar allí, pude cerrar los ojos e imaginar realmente el Templo. Abres los ojos y esperas verlo».
Fuente: JNS- Traducido por UnidosxIsrael
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