El candelabro con el que se iluminaba el gran Templo de Jerusalén tenía 7 brazos. Sim embargo, en esta semana festiva, se encienden 8 días las candelas. Qué sucedió?
El antiguo símbolo de la menorá es muy conocido en todo el mundo, y algunos argumentarían que es más judío que la Estrella de David. Sin duda, es más bíblico.
«Harás un candelabro de oro puro», le dijo Dios a Moisés, según Éxodo 25:31, al darle sus instrucciones para la construcción del tabernáculo. Cada pieza fue descrita en detalle, según el modelo que se le mostró a Moisés en el Monte Sinaí. Las instrucciones de Dios fueron muy precisas:
“El candelabro será labrado a martillo; su base, su tallo, sus copas, sus cálices y sus flores serán de una sola pieza. De sus lados saldrán seis brazos: tres brazos del candelabro de un lado y tres brazos del candelabro del otro lado; tres copas en forma de flor de almendro, cada una con su cáliz y su flor, en un brazo, y tres copas en forma de flor de almendro, cada una con su cáliz y su flor, en el otro brazo; así para los seis brazos que salen del candelabro” (Éxodo 25:31-33).
Réplica del relieve del Arco de Tito de Roma que muestra la menorá del Templo y otros objetos del botín de Jerusalén, creada para la ANU – Museo del Pueblo Judío en Tel Aviv (Foto: Wikimedia Commons)
Son siete brazos en total: seis a cada lado y uno en el centro. Entonces, ¿cómo es que la menorá de Janucá, ahora conocida como hanukkiah, de repente tiene nueve brazos?
La respuesta tiene que ver con el significado del número 8 en la festividad de Janucá, siendo el noveno el «shamash» o «luz sierva» con el que se encienden las otras ocho velas o lámparas.
La razón por la que el ocho es tan importante en Janucá se relaciona a menudo con la historia talmúdica del aceite milagroso de la lámpara que no se agotó durante ocho días:
«El veinticinco de Kislev, los días de Janucá son ocho», explica el Talmud de Babilonia. ¿Cuál es la razón? Cuando los griegos entraron al Santuario, contaminaron todos los aceites que había allí al tocarlos. Y cuando la monarquía asmonea los venció y salió victoriosa, buscaron y encontraron solo una vasija de aceite, sellada con el sello del Sumo Sacerdote, sin que los griegos la tocaran. Había suficiente aceite allí para encender el candelabro solo un día. Ocurrió un milagro y encendieron el candelabro con él durante ocho días. Al año siguiente, los Sabios instituyeron esos días y los declararon festivos con la recitación del Hallel y una acción de gracias especial en oración y bendiciones (Talmud de Babilonia, Tratado de Shabat 21b).
Sin embargo, incluso en el Talmud hay indicios de que la razón podría estar relacionada con la Fiesta de los Tabernáculos, que dura ocho días. Más adelante en el mismo Tratado, hay una discusión entre las casas de Hillel y Shamai sobre cómo encender las ocho velas: si añadir una cada día o reducir la cantidad durante el período festivo:
“Beit Shamai dice: El primer día se encienden ocho velas y, a partir de ahí, se reduce gradualmente el número de velas hasta que, el último día de Janucá, se enciende una. Y Beit Hillel dice: El primer día se enciende una vela y, a partir de ahí, se aumenta gradualmente el número de velas hasta que, el último día, se encienden ocho velas”.
La menorá tradicional se coloca en la Plaza del Muro Occidental en preparación para Janucá, el 13 de diciembre de 2022. (Foto: Fundación del Patrimonio del Muro Occidental)
La razón para reducir el número de una vela cada día «corresponde a los toros de la festividad de Sucot: se sacrificaban trece el primer día y cada día siguiente se sacrificaba uno menos (Números 29:12-31)».
La razón detrás del pensamiento de Hillel, por otro lado, era el principio de aumentar la santidad, no disminuirla. «Uno se eleva a un nivel superior en materia de santidad y no se degrada». Hillel ganó esa ronda, por lo que añadimos una vela durante ocho días. Pero el vínculo con Sucot, la Fiesta de los Tabernáculos, ya estaba presente en la mente de los rabinos incluso en la época de Jesús.
“Es la segunda fase de Tabernáculos”, explicó el pastor judío mesiánico de Jerusalén, Dr. Meno Kalisher, al Dr. Erez Soref en TBN. “Te perdiste la primera. Te daré otra oportunidad. Esa es la idea”.
El libro apócrifo de 1 Macabeos, capítulo 3, describe la historia de Janucá sobre cómo Judas Macabeo lideró al pueblo a levantarse en invierno y reclamar el templo de los griegos.
Se reunieron en Mizpa, a las afueras de Jerusalén (de hecho, muy cerca de la oficina de ALL ISRAEL NEWS), trayendo todo su equipo para servir a Dios y clamaron a Él diciendo: “¿Qué haremos con esto y adónde lo llevaremos? Porque tu santuario ha sido pisoteado y profanado, y tus sacerdotes están de luto y humillados. Ahora los gentiles se han unido contra nosotros para destruirnos. Sabes lo que traman contra nosotros. ¿Cómo podremos resistirlos si no nos ayudas?” (1 Macabeos 3:51-53)
Dios escuchó su clamor y les dio la victoria, y el templo volvió a estar en manos del pueblo de Dios en el mes de Kislev, que cae en diciembre.
“Llevó tiempo limpiar el templo”, explicó Kalisher. “Terminaron toda la limpieza dos meses después de octubre… nos perdimos la Fiesta de los Tabernáculos, eso fue dos meses antes”.
Explicó que este principio de tener una segunda oportunidad para celebrar una festividad está establecido en la Ley de Moisés, con la provisión de una “Segunda Pascua” para quienes la perdieron (Números 9:10-11). De igual manera, en Nehemías capítulo 8, la Fiesta de los Tabernáculos se celebra después del evento, ya que no habían podido celebrarla antes en Babilonia.
“Escuchen, creo que Dios puede hacer milagros. Honestamente lo creo, pero este milagro [del aceite que dura ocho días] no tiene fundamento literario, ningún respaldo”, dijo. El verdadero respaldo reside en lo que está escrito en Primero y Segundo Macabeos… Janucá, la Fiesta de la Dedicación, es la segunda opción para celebrar los Tabernáculos.
Kalisher también añadió que la celebración de la Fiesta de la Dedicación por parte de Yeshúa en Juan 10:22 encarnaba el principio de la «segunda oportunidad» en las Escrituras. Como Mesías judío, Él es el Profeta como Moisés, el Buen Pastor y el Hijo de Dios que vino a servir: la verdadera luz del mundo a quien señala la menorá del templo.
Así pues, ya sea que realmente se tratara del aceite milagroso que ardió sin parar durante ocho días, o de los ocho días de los Tabernáculos celebrados tras la recuperación del templo, Janucá es, en esencia, una festividad de ocho días. Pero también existe la «shamah» adicional: la luz del siervo. Y por eso la menorá del templo añade brazos adicionales para Janucá.
Fuente: AllIsrael- Traducido por UnidosxIsrael
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