El lunes que viene llega el nuevo año. La intención principal de la oración en Rosh Hashaná no es nuestra vida personal, sino el reino de Dios, el futuro de la nación y el futuro de la humanidad.
Rosh Hashaná 5786 (2025) caerá este año el lunes por la noche, 22 de septiembre, el 1 de Tishrei, y finalizará el miércoles por la noche, 24 de septiembre, el final del 2 de Tishrei.
Costumbres del día:
- Recitación de Selijot.
- Anulación de votos al final de las oraciones matutinas; tres personas pueden anularlos, preferiblemente diez.
- Corte de pelo y afeitado en preparación para el Día del Juicio.
- Algunos tienen la costumbre de sumergirse en preparación para el Día del Juicio. Se puede ducharse con agua corriente durante 3 o 4 minutos, en lugar de la inmersión de la víspera de Rosh Hashaná (pero esto no reemplaza la inmersión de nidá).
- Dar caridad: «La caridad salva de la muerte».
- Visitar las tumbas de los antepasados y las tumbas de los justos.
Primera noche de Rosh Hashaná
«No se deben usar prendas bordadas ni de seda en Rosh Hashaná como en otras festividades, para que el temor del juicio se apodere de uno» (Taz). Por lo tanto, se acostumbra vestir ropa sencilla y elegante, pero no ropa ostentosa.
¿Qué bendición se dice al encender las velas en Rosh Hashaná?
Al encender las velas, se bendice «para encender la vela de la festividad». Las mujeres asquenazíes suelen bendecir «Shehejeyanu» antes de encenderlas, mientras que la mayoría de las sefardíes no lo hacen. Se debe preparar un fuego que arda durante toda la festividad para poder usar fuego durante los dos días de Rosh Hashaná, ya que en las festividades se permite cocinar con fuego encendido.
En el servicio vespertino, comenzamos a añadir las cuatro bendiciones de los Diez Días de Arrepentimiento: «Recuérdanos para la vida», «¿Quién como Tú, Padre de Misericordia?», «E inscríbenos para una buena vida», «En el libro de la vida». Cambiamos la bendición «El Dios Santo» por la bendición «El Rey Santo». Entre semana, cambiamos la bendición de la justicia por «El Rey de la justicia».
Si se olvidó «El Santo Rey» y no se recordó de inmediato (o incluso se recordó de inmediato, pero se inició la siguiente bendición), se regresa al inicio de la oración de la Amidá. Si se olvidó «El Rey de la justicia», no se regresa. Si se olvidó de las demás adiciones, no se regresa. En el Kadish, algunos dicen «por encima de todo» en lugar de «sobre todo», y «quien hace la paz» en lugar de «quien hace la paz». Hay otras costumbres para las adiciones al Kadish, según cada comunidad. Después de la oración, se bendice a otro: «Que seas inscrito y sellado para un buen año».
No se pueden usar altavoces de ningún tipo para amplificar el sonido del shofar ni para las oraciones en la sinagoga. Está prohibido transmitir las oraciones y verlas a través de la aplicación Zoom o similares durante la festividad. Está prohibido decir «confesión» en Rosh Hashaná y está prohibido llorar, pero sí se permite contemplar el arrepentimiento. La intención principal de la oración en Rosh Hashaná no es nuestra vida personal, sino el reino de Dios, el futuro de la nación y el futuro de la humanidad. Así se escribieron las oraciones, y así se escribieron los diversos poemas litúrgicos. Desde una perspectiva nacional y universal, examinamos nuestro papel individual en la esencia de la vida y nuestro servicio a Dios. Se permite abrir la gran sombrilla permanente en el patio durante la festividad para dar sombra a los numerosos fieles. (Quien sea estricto al abrirla un palmo antes del Shabat, bendito sea).
Toque del shofar
Después de la lectura de la Torá, se recita «Lamnatzej» siete veces y se tocan 30 veces de pie, y los sefardíes se sientan para ello. Estos son «toques sentados», llamados así porque si uno se sienta durante estos toques, ha cumplido con la obligación. El propósito de los toques sentados es confundir a Satanás para que no perturbe nuestra concentración en la oración ni la iluminación de los toques de pie que siguen.
En el servicio de oración adicional, se tocan 30 veces durante la repetición de la Amidá: 10 para la realeza, 10 para los recuerdos y 10 para los versos del shofar. Estos toques se llaman «toques de pie». Los sefardíes y algunos asquenazíes también tocan de esta manera durante la oración silenciosa.
Se tocan toques después del «Kaddish Titkabel», y algunos tocan toques adicionales antes del «Aleinu Leshabej» y un toque después. En total, 100-101 toques. Existen otras costumbres sobre cuándo y cuántos toques de shofar se dan en el orden de oración. Cada comunidad, por supuesto, sigue su propia costumbre.
Junto al que toca el shofar se encuentra un «acompañante», cuya función es anunciar el orden de los toques y verificar que sean correctos. El acompañante debe aprender de antemano las reglas del toque del shofar y sus errores, al igual que el que toca el shofar. Las reglas del toque del shofar requieren habilidad, conocimiento e intención. El que toca el shofar debe prepararse adecuadamente desde la víspera de la festividad para poder tocarlo de forma kosher y correcta.
Durante los toques, no se debe hablar, sino escuchar el sonido, contemplar la realeza del Creador y arrepentirse de nuestros pecados. El shofar llama a la guerra, la guerra del hombre contra el mal que lo habita, una guerra que lleva al autosacrificio, como la ofrenda de Isaac. El shofar proclama la realeza de Dios y la dirección del bien en la realidad.
Se debe supervisar a los niños pequeños y procurar mantener silencio durante la oración, especialmente durante los toques.
Quien escuchó el sonido del shofar y tuvo la intención de cumplir con su obligación, y quien toca el shofar tuvo la intención de cumplir con la obligación de los demás, ha cumplido con su obligación incluso si no estuvo dentro de la sinagoga.
Las mujeres no están obligadas a escuchar el sonido del shofar, pero muchas tienen la costumbre de hacerlo. Una persona enferma o en circunstancias apremiantes que no pueda escuchar todos los toques correctamente, debe escuchar los treinta toques principales, y eso es suficiente.
«Es costumbre no dormir el día de Rosh Hashaná hasta después del mediodía, y quien está inactivo se considera dormido» (Rama y Baer Heitev).
Después de la oración de la tarde, se reza el Tashlij junto a un cuerpo de agua o un manantial. Algunos ashkenazíes tienen la costumbre de no rezarlo.
Segundo día de Rosh Hashaná, 2 de Tishrei
Se comienza a preparar la segunda festividad aproximadamente catorce minutos antes del atardecer. Como se mencionó, está permitido cocinar durante la festividad transfiriendo los alimentos de una llama encendida. El encendido de las velas se realiza al salir las estrellas o después de la oración de la tarde (transfiriendo los alimentos de un fuego encendido), durante la oración de la tarde de la segunda festividad. En casa, se hace kidush y se come (algunos vuelven a comer los alimentos simbólicos, tal como lo hicieron el primer día).
Para el encendido de las velas y el kidush, es recomendable tener una vasija o fruta nueva, y también dedicarle la bendición «Shehejeianu» del segundo día. Oraciones matutinas, lectura de la Torá y servicio adicional del segundo día de Rosh Hashaná. Oración de la tarde de la festividad. Qué bueno es completar el libro de los Salmos durante los días festivos. Oración de la tarde al concluir la festividad, havdalá solo sobre la copa.
Ayuno de Guedalia: 25 de septiembre
Si alguien estipuló que se levantaría a comer antes del amanecer, se le permite hacerlo. En cuanto a beber, un asquenazí no necesita estipularlo; un sefardí sí.
Una persona sana debe ayunar. Una persona enferma, una mujer embarazada, una mujer que haya dado a luz o una madre lactante están exentas del ayuno.
«Toda persona debe examinar sus actos y arrepentirse de ellos durante los Diez Días de Arrepentimiento. Un pecado dudoso requiere más arrepentimiento que uno cierto, porque uno se arrepiente más sabiendo que pecó que sin saberlo. Por lo tanto, la ofrenda por la culpa debía ser más costosa que la ofrenda por el pecado» (Rama y Rabbeinu Yonah).
Cortesía del Rabino Baruj Efrati, rabino comunitario en Efrat, decisor halájico y director de la organización Derech Emunah.
Fuente: IsraelHayom- Traducido por UnidosxIsrael
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