Era como si hubiera estado encontrando y armando las piezas de un rompecabezas grande y difícil: piezas que provenían de la historia antigua, la arqueología, la geografía y el análisis textual bíblico.
(Crédito de la foto: MARC ISRAEL SELLEM/EL POSTE DE JERUSALÉN)
¡Impresionante! ¡Notable! ¡Explosivo! Estas palabras son típicas de los titulares en los medios de comunicación desde el 25 de marzo. Esa es la fecha de la conferencia de prensa que presentó al mundo el texto sobre el amuleto de plomo encontrado recientemente en el Monte Ebal. Según los expertos que descifraron el texto, se trata de una maldición en escritura hebrea antigua que data del Período de asentamiento (alrededor de 1200 a. C.).
¿Por qué esta noticia es tan explosiva? La razón más obvia es que es el texto más antiguo en hebreo antiguo jamás encontrado en Israel. Y sabemos que los hallazgos que rompen récords siempre capturan la imaginación. Hasta que, ya menos que, se encuentre un objeto anterior que contenga escritura israelita antigua, ese registro habla por sí mismo. (Nota: se han encontrado palabras aisladas en fragmentos de cerámica, pero nos referimos a texto que contiene frases u oraciones completas).
Dos razones adicionales para el entusiasmo por el amuleto surgieron una y otra vez en el tsunami de artículos: primero, el objeto da fe de la alfabetización entre los antiguos israelitas muchos cientos de años antes que el pensamiento académico convencional. En la conferencia de prensa, el profesor Gershon Galil, uno de los expertos que descifró el amuleto, dijo que esto sugiere que algunos textos bíblicos pueden haber sido escritos ya en 1200 ac. Además, encontrar un amuleto de maldición en la montaña bíblica de la maldición (es decir, Ebal, según Deuteronomio 27) conecta el sitio arqueológico físico de Ebal con los textos bíblicos sobre Ebal. Este es otro récord: es la primera vez que se descubre un sitio que coincide con un segmento de la Torá punto por punto.
La historia de fondo, que comienza con la decisión hace 40 años del profesor Adam Zertal de excavar en el monte Ebal, aparece en mi artículo del 7 de febrero en The Jerusalem Report y en el sitio web de The Jerusalem Post. El artículo aborda los 40 años completos, incluido el descubrimiento durante las excavaciones del llamado «Altar de Josué» y el reciente descubrimiento del amuleto, que aún estaba en proceso de descifrarse cuando se escribió el artículo.
Después de participar con Zertal en las excavaciones, durante los siguientes 40 años desarrollé e investigué incesantemente teorías relacionadas con el sitio. Leí y hablé con expertos sobre una variedad de temas, entre ellos la naturaleza de la tradición oral y los textos escritos en el antiguo Israel, así como la definición de un templo israelita. Llegué a la conclusión de que Ebal era un sitio de culto, un templo real, que se construyó al comienzo del Período de asentamiento como se describe en los textos bíblicos. Tenía bases académicas y bíblicas para estas teorías y, en un artículo de opinión del Jerusalem Post del 12 de febrero de 2020, ¡realmente predije que se descubriría escritura en el sitio!
Era como si hubiera estado encontrando y armando las piezas de un rompecabezas grande y difícil: piezas que provenían de la historia antigua, la arqueología, la geografía y el análisis textual bíblico. Y el descubrimiento de la escritura israelita en el sitio fue la última pieza faltante del rompecabezas… Con él, el rompecabezas se ha unido y mis teorías se han solidificado aún más.
Veamos la posibilidad mencionada anteriormente de una datación anterior de partes de la Torá. Contamos que el profesor Galil dijo que la datación de este escrito sugiere que los textos bíblicos pueden haber sido compuestos alrededor del año 1200 a. Mi investigación muestra que las secciones de la Biblia relacionadas con Ebal fueron compuestas en esa época. Hay evidencia en el texto de que el autor de ese segmento de la Biblia estaba presente en el momento en que el sitio estaba activo. Hay detalles en el texto que son a la vez específicos y precisos. Deben haber sido escritos por alguien que estuvo allí en ese momento porque el sitio se cubrió deliberadamente alrededor del año 1150 a. C., después de un breve período de actividad, y no fue perturbado durante 3.300 años hasta nuestras excavaciones, que comenzaron en 1982. Además, los detalles podrían no han sido transmitidos a alguien que escribió sobre ellos cientos de años después porque, según mi investigación, los detalles aquí no son del tipo que la tradición oral jamás preservó en la historia de Israel.
Mi fecha anterior del segmento Ebal de Deuteronomio es contraria a la opinión académica casi universal de que estos textos bíblicos fueron escritos 600 años después, durante la época del rey Josías. La teoría ha sido que el «descubrimiento» del antiguo rollo en el templo alrededor del año 620 a. C. como se describe en II Reyes 22-23 fue un fraude religioso. En otras palabras, el rollo no fue “descubierto” en ese momento, sino que en realidad fue escrito en ese momento y puesto en boca de Moisés para darle santidad histórica. El propósito aparente era justificar la centralización del culto en Jerusalén bajo Josías. Además, se ha supuesto que la frase “el lugar que Él escoja”, es decir, el hogar de Dios, que aparece repetidamente en Deuteronomio, refleja la centralización del culto por parte de Josías y se refiere a Jerusalén.
Pero, al fechar el texto en la época de Ebal, unos 250 años antes de que se construyera el templo de Jerusalén, socava la identificación del “lugar que Él escogerá” como Jerusalén. Consideremos mi teoría de que el “lugar que Él elegirá” original al que se hace referencia en esos textos es Ebal. Mi investigación muestra que Ebal cumple con todos los criterios para un templo israelita según los eruditos que se especializan en este tema. Mucho antes de que se encontrara el amuleto, llegué a la conclusión de que Ebal debe ser un templo, es decir, el hogar de Dios y “el lugar que Él elegirá”.
El descubrimiento/desciframiento del amuleto da credibilidad adicional a esa conclusión. Aunque la existencia de objetos que contengan escritura no es un requisito necesario para un templo, los expertos aceptan que la escritura formal tuvo lugar exclusivamente en los templos durante los primeros períodos israelitas… otra fuerte indicación de que Ebal era un templo. Y en cuanto a que Ebal es el lugar al que originalmente se hace referencia como «el lugar que Él elegirá», era el «único juego en la ciudad» en 1200 a.
Definir a Ebal como un templo y como el «lugar que Él elegirá» original socava los principios fundamentales de la erudición y la religión occidentales, especialmente en relación con Jerusalén. Mis teorías sobre Ebal se han encontrado, y sin duda seguirán encontrándose, con una feroz resistencia y oposición. Con suerte, la intensidad de la oposición disminuirá un poco después de la publicación del informe final de la excavación original y el informe sobre el amuleto, los cuales están en proceso.
Posiblemente, la oración más impactante en la porción Ebal de Deuteronomio dice: “Hoy te has convertido en la Nación del Señor tu Dios” (Deuteronomio 27:9). El difunto Prof. Adam Zertal adoptó este verso en el título de su libro sobre Ebal, A Nation Born. Qué apropiado que este artículo aparezca en el Día de la Independencia, Yom Ha’atzmaut, un día que conmemora el renacimiento de la Nación de Israel en 1948.
Nota del editor: Para obtener más información sobre la búsqueda de Zvi Koenigsberg y los detalles que lo llevaron a sus teorías, lea su libro Kindle, El templo perdido de Israel.
Fuente: JPost- Traducido por UnidosxIsrael
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