Algunos judíos abogan por la oración. Otros presionan por más armas para la autodefensa, gritando antisemitas o mejores relaciones comunitarias. Todas estas ideas tienen mérito.
Foto de Serge Attal / Flash90.
Por Jonathan S. Tobin
A raíz del atroz ataque punzante en Monsey, Nueva York, la comunidad judía dominante parece haberse dado cuenta de su deber de hablar en defensa de sus compañeros judíos. La respuesta silenciosa a un aumento de un año de ataques antisemitas contra judíos jasídicos en el área metropolitana de Nueva York por parte de los principales grupos judíos y otros del mundo judío organizado no ortodoxo ha dado paso a expresiones apropiadas de ira, simpatía y solidaridad. De hecho, cuando incluso la página editorial de The New York Times está instando a los residentes de la ciudad a «Marchar contra el antisemitismo», tal vez se haya alcanzado un punto de inflexión.
El jurado aún no sabe si el interés del mundo judío organizado y los elementos de los medios como The Times se contentará con gestos vacíos y luego continuará. Queda por ver si el antisemitismo se dirige a personas que no se visten o rezan de la misma manera que la mayoría de los judíos estadounidenses y que no promueven su narrativa partidista preferida sobre el odio a los judíos (el presidente Donald Trump no puede ser creíblemente culpado por esto) se sostendrá con el tiempo. Pero por ahora, se debe aplaudir la mayor sensación de unidad, incluso si se necesitaron crímenes terribles como el tiroteo en un supermercado kosher en Jersey City y ahora el ataque de Jánuca en Monsey para que esto suceda.
Pero desafortunadamente, esta atención ha traído consigo el mismo tipo de división que es una parte integral de cómo los estadounidenses reaccionan a todos los delitos violentos notorios. A cada tiroteo o incidente masivo le sigue inevitablemente la defensa de más medidas de control de armas, ya sea que tales leyes hubieran evitado o no el crimen. Al mismo tiempo, y con mucho menos apoyo de los medios de comunicación, los partidarios de los derechos de armas afirman que la solución es poner más armas en manos de los buenos. Estas discusiones son, como muchas otras en estos días, tan polarizadas que incluso los llamados a «pensamientos y oraciones» por las víctimas ahora se burlan como intentos de desviar al público de una discusión seria sobre los temas.
Lamentablemente, el mismo diálogo de sordos se está desarrollando con respecto al aumento de los ataques antisemitas contra los judíos ultraortodoxos en Nueva York. Los defensores de la autodefensa judía hacen un llamado a los que corren el riesgo de armarse, mientras que los opositores a la propagación de armas de fuego están horrorizados ante la idea de que una comunidad religiosa recurra a las armas para garantizar su seguridad. Preferirían confiar en la oración, mantener buenas relaciones con sus vecinos y cultivar la buena voluntad de los políticos amigables y la policía local.
Lo que es más, algunos se hacen eco de The Times, cuya encomiable llamada a una marcha contra el antisemitismo estuvo acompañada de una firme negativa a considerar que el odio a fuego lento entre los atacantes está relacionado con el vitriolo contra los judíos que se propaga por los defensores izquierdistas de las teorías interseccionales, así como por vendedores de odio como Louis Farrakhan de la Nación del Islam, con una influencia desproporcionada en la comunidad afroamericana.
Los que advierten contra convertir esto en una guerra tribal tienen razón. Lo que sucedió no es algo respaldado por la gran mayoría de los afroamericanos; los intentos de implicar algo por el estilo solo empeorarán el problema. Mantener y ampliar los esfuerzos para unir a las comunidades negra y judía es esencial para hacer frente a la violencia, así como lo correcto.
Pero el mismo editorial del Times que hizo un llamado a los ciudadanos a marchar contra el antisemitismo también instó a que las patrullas policiales intensificadas de los barrios ortodoxos en Brooklyn finalmente se suspendan, para que no se perciban como una amenaza para los negros. El mismo tipo de espíritu de evitación parece animar a quienes denuncian el antisemitismo, aunque todavía organizó (como fue el caso en Brooklyn) una manifestación de solidaridad en la que se dio la bienvenida a una notoria antisemita como Linda Sarsour.
Muchos en la izquierda creen que los supremacistas blancos son alentados a atacar a los judíos silbando a Trump, incluso si ha condenado repetidamente el antisemitismo y es el mayor defensor de Israel que se haya sentado en la Casa Blanca. No importa cuán aislados o radicales sean los extremistas de derecha, se supone que él permitió esos crímenes. Sin embargo, The Times y otros que se hacen eco de su postura buscan evitar discutir las causas del aumento de los crímenes de odio. Parecen tratar el gran aumento de tales incidentes como si fueran simplemente el trabajo de unos pocos individuos con problemas.
Los gestos como la marcha prevista a través del Puente de Brooklyn el domingo 5 de enero son importantes. Sin embargo, si las personas que están difundiendo el antisemitismo, como Farrakhan y los vendedores ambulantes de libelos interseccionales contra judíos e Israel, no están directamente condenados, entonces todas estas actividades están enviando el equivalente moral de «pensamientos y oraciones». muchos menosprecios en otros contextos. Y señalar esto no es politizar este problema; llama la atención sobre lo que debe cambiar para contener esta amenaza.
La respuesta inteligente a estos crímenes no se limita a una sola táctica. Se necesita más seguridad, incluido el tipo de voluntarios armados y entrenados que salvaron vidas en un tiroteo masivo en una iglesia de Texas el pasado fin de semana. Pero también son importantes los mayores esfuerzos para cerrar la brecha entre negros y judíos, y convencer a los políticos de que hagan lo correcto. Y cualquiera que menosprecia la eficacia de la oración y el estudio religioso judío también está equivocado, aunque la historia de depender de actividades sagradas sin tomar otras medidas sensatas para promover la defensa de los judíos no es alentadora.
La verdadera lección que se debe aprender aquí es dejar de tratar cualquier cantidad de medidas sensatas como si fueran mutuamente excluyentes y evitar gestos sin sentido que están desconectados y tratar de evitar discutir la causa raíz de estos crímenes. Si los judíos estadounidenses pueden evitar esas trampas, entonces tal vez este cambio hacia una mayor solidaridad con la comunidad ultraortodoxa que está en riesgo no será tan fugaz como los cínicos pueden creer.
Fuente: JNS.org-Traducido por UnidosxIsrael
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