Mientras los judíos se preparan para celebrar Purim este año, la antigua historia de la derrota de Hamán, que ordenó un decreto para aniquilar al pueblo judío, parece menos historia y más un titular.
Por Sarah Hochman
El 14 de Adar del año 356 a. C., se celebró por primera vez la festividad judía de Purim, que conmemoraba la supervivencia del pueblo judío bajo el dominio imperial persa y la derrota de un decreto que exigía su aniquilación. Mientras los judíos de todo el mundo se preparan de nuevo para celebrar Purim, la antigua historia nos resulta incómodamente familiar, aunque también nos inspira cierta esperanza.
El Libro de Ester narra la historia del rey Asuero y el ascenso de su primer ministro, Amán, quien, aprovechando el favor real, decretó un decreto de exterminio contra el pueblo judío. El odio de Amán se basaba en una disputa sangrienta entre su pueblo, los amalecitas, y los judíos que se remontaba siglos atrás.
El decreto no se revierte gracias a un genio militar ni a un triunfo diplomático, sino a algo más difícil de explicar: una serie de sucesos aparentemente aleatorios, cada uno insignificante por sí solo, que juntos conforman algo que solo puede calificarse de milagro.
Observen la cadena. Ester se convierte en reina, no porque buscara el poder, sino porque la reina anterior fue destituida por rechazar la orden del rey. Mardoqueo escucha por casualidad un complot para asesinar al rey y lo denuncia, un pequeño acto que queda registrado y luego olvidado. Amán, consumido por la ira ante la negativa de Mardoqueo a inclinarse, construye una horca y acude al rey por la noche para solicitar la ejecución de Mardoqueo. Pero el rey no puede dormir esa misma noche y ordena a sus sirvientes que le lean las crónicas reales. Abren, al azar, el pasaje exacto sobre Mardoqueo salvando la vida del rey, el favor que nunca fue correspondido. Por la mañana, cuando Amán llega para pedir la muerte de Mardoqueo, el rey ya está preguntando cómo honrarlo. Amán termina guiando a Mardoqueo por las calles en una celebración real. La horca que construyó para Mardoqueo se convierte en el instrumento de su propia ejecución.
Ningún evento por sí solo parece la salvación. Cada paso del camino podría haber sido contrario. En conjunto, forman algo inconfundible.
Esa es la mano oculta a la que apunta la Meguilá. El nombre de Dios nunca aparece en el Libro de Ester. Pero la estructura de la historia hace que su presencia sea innegable. Lo que parece una coincidencia, leído en secuencia, es todo lo contrario. Venahafoch hu —«se puso patas arriba». Los condenados se convirtieron en vencedores. Todo lo que pretendía destruir a los judíos se convirtió en el mecanismo de su rescate.
La historia antigua se desarrolla ahora
Susán, la ciudad central de la historia de Purim, se encuentra en lo que hoy es Irán. Asistimos a un momento de «venahafoch hu», un momento de cambio radical.
La República Islámica de Irán ha sido el principal Estado patrocinador del terrorismo en el mundo, alimentando guerras indirectas, armando a grupos terroristas y propagando la violencia por Oriente Medio y más allá. Durante casi cuatro décadas, su Líder Supremo se posicionó como el heredero ideológico del odio aniquilacionista que la tradición judía denomina «Amalec». Exigió abierta y repetidamente la destrucción de Israel y la muerte del pueblo judío. Y al igual que Amán, el ayatolá Alí Jamenei no sobrevivió para ver esas ambiciones realizadas.
Jamenei, el líder de este régimen asesino, murió en Shabat Zajor, el sabbat inmediatamente anterior a Purim, cuando los judíos de todo el mundo cumplen el mandamiento de la Torá de recordar lo que Amalec le hizo al pueblo judío. El momento no es algo que un novelista se atrevería a inventar. Su fin lleva la inconfundible resonancia de Venahafoch Hu.
Jamenei pasó décadas declarando la guerra al pueblo judío, a Estados Unidos y a la propia civilización occidental. Fue derribado por las mismas fuerzas que pretendía destruir.
El peligro no ha terminado
El colapso del régimen iraní, si continúa, sería uno de los cambios geopolíticos más significativos en una generación. Pero aún no hemos llegado a ese punto. La situación es inestable y peligrosa. Las represalias ya están en marcha. Los aliados del régimen aún tienen armas, financiación e intenciones. Un Irán debilitado pero acorralado podría atacar con más fuerza antes de caer.
El régimen iraní ha dedicado décadas a construir infraestructura nuclear con un solo propósito: un arma capaz de matar a millones de judíos. Ha financiado a todas las principales organizaciones terroristas que atacan a Israel y los intereses estadounidenses en la región. Ha asesinado a sus propios ciudadanos por exigir derechos básicos. Las medias tintas y las negociaciones han ganado tiempo, pero este se agota. El margen de maniobra para actuar antes de que Irán cruce el umbral nuclear es estrecho. Israel y Estados Unidos comparten tanto la capacidad como la obligación moral de cerrarlo.
El llamado a todo judío
La cercanía de todo esto a Purim exige nuestra atención.
La historia de Ester es, en esencia, una historia sobre lo que sucede cuando la gente se niega a mirar hacia otro lado. Mardoqueo podría haber mantenido la cabeza baja. Ester podría haber permanecido en silencio. En cambio, actuaron, y sus acciones se convirtieron en el vehículo a través del cual se movió algo más grande.
Las Ester y Mardoqueo de hoy en día están ahí fuera: los disidentes dentro de Irán arriesgando sus vidas, los oficiales de inteligencia que actuaron en silencio, los líderes que mantuvieron posiciones que otros querían abandonar, los periodistas que se negaron a normalizar el mal. La responsabilidad humana no estaba oculta en el tiempo de Ester y tampoco lo está ahora.
Antes de que Ester fuera ante el rey, le pidió a Mardoqueo que reuniera a todos los judíos de la ciudad para ayunar y orar juntos durante tres días. Esa reunión comunitaria, ese acto de unidad y oración seria, fue la base sobre la que se asentaba todo lo demás.
Que cada uno haga su parte. Por quienes oran, oren. Por quienes tienen poder, aboguen. Cualquier don o habilidad que posean, úsenla. Y unámonos, como los judíos de Susa, presentándonos unidos como un solo pueblo.
A lo largo de la historia judía nos hemos enfrentado a Hamán y Jamenei. Cada uno creía estar escribiendo el capítulo final para el pueblo judío. Es sorprendente que cada uno resultara ser solo una nota al pie.
Estamos viendo cómo se desarrolla algo en tiempo real. Aún no está claro cómo termina, pero la resonancia con esta época es demasiado precisa como para ignorarla.
Espero con ansias Purim este año, nuestros esfuerzos conjuntos y el día en que Irán finalmente sea libre.
Fuente: Aish- Traducido por UnidosxIsrael
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